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因果转变的基本法则。为此，唯识学主张，每一个信仰者不是只发其愿心就可实现其人生觉悟的，而应使自己具有正见，正思维，识得人生与世界的本相，最后方能从世界无常或生死轮回中解脱出来。
此外，须要特加说明...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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[24]笔者常譬喻这种学行割裂的现象，是理论与实践捍格，愿心与事行相违的，“任督二脉不通”的矛盾现象。
[25]经典中的善知识，皆是分证菩萨普贤行的有力者、成功者；他们善巧适应世间，而以...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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，果值学士行春，俯垂异顾。必期此际，克副愿心，切望台慈，念(知礼)苦行忘形，为法特施巨力，构此胜缘。(知礼)一日遂心，万死无虑。书不成字，语不成文，的写恳诚，不避荒拙；干冒威重，不胜悚惧。
(...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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有 典型。……轼敬发愿心，具严绘事。……请法云寺法涌 禅师善本①，善择其徒，修营此会。 从《益州名画录》所记载的张南本的事迹也可以知道四川很早就流行水陆法会。中和年中(881—884)，寓居四川...
牧由谛亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103584366.html
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定心”；善修道品，即入“不退心”，善修正肋，即入“回向心”：善修凡圣，即入“护心”：善修下动，即入“戒心”，善修无着，即入“愿心”。是名圆教铁轮十信位。圆教似解，六根清净也。
（2）圣位：前明十住...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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胜义舍劣得胜为行相也。二者财宝，喻行愿心，以种种法宝授与众生故也。三者善恶，喻三摩地，三摩地以善恶不二、凡圣一际为宗旨故也。古来于此三喻，重重解说，立有多义，若依总别而言，名官财宝是别，善恶是总，亦正...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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此云善圆成，谓善能圆满一切愿心，善能成就一切事理也。头面顶是能礼之人，七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母，与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓弘誓住理，大智断惑，具...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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生在西方是否一样？
答：有品级的，不是一样。
问：请将生在西方的品级说说。
答：往生西方分为九品，如左：
（一）上品上生 发三种心（至诚心、深心、回向发愿心），三种众生，慈心...
月溪法师
|五明研究|
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信心增长，愿心增长，当然就‘修佛行’。要特别注意这三个字‘修佛行’。为什么叫大家注意这三个字？十法界除佛之外，九界有情众生，起心动念，一切造作，都称为‘行为’。九界众生的差别是怎么来的？行上有...
净空法师
|五明研究|
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故佛教称为“百八钟”，也叫“百八杵”。 “一百零八”，代表众生繁多的无名烦恼和习气，叩钟的目的即是在提醒修行人，要以精进用功的击槌，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html